地點：南村落 (師大路80巷10號1F )
講師：江韶瑩
今天，世界宗教博物館館長江韶瑩老師，將透過本身經營博物館的經驗，與大家一同探討非物質文化遺產的保存。文化資產保存法於民國91年訂立，裡頭沒有明確的有形、無形之定義，比較相關的為第五章：傳統藝術民俗及有關文物，與第八章：保存技術及保存者，所謂的有形、無形只是便於實務執行的名稱。非物質性的文化資產就是人，相對應的團體或社區，技藝或技能共構的文化表現。技藝指的是傳統工藝美術背後的製作流程而非製作的成品，技能指的是在表演藝術方面負責演出的演藝人員。聯合國所明定的非物質文化遺產，在日本、韓國的名稱為無形文化財。100年新修訂的文資法執行，因相關人員無先前經驗而發生些許困難，尤其在普查方面，民國95年到現在只有七個縣市完成。整個文化資產的程序是由地方提出，縣市審議委員會立冊、登錄，再提報中央指定。
在全球化之下，傳統文化逐步瓦解，非物質文化遺產處於不穩定的狀態面臨消失之窘境。不論是保存的理論、執行實務、人才培育，都應該依照有形及無形而有不同之方法及策略。民國
文建會設立專職兩個機構，「台灣傳統藝術總處」擔負展演跟研究的工作，與「文化資產總管理處」分為有形組、無形組、綜合規劃組。綜合規劃組負責文化資產的環境保存，目前已進行了六年的計畫，以文化圈或文化區的概念發展主題並串連很重要的地方特色。文化資產保護跳脫單點保存，轉變為區域性的保存。國際間的文化藝術已擴大到文化內涵，不單只是維護修護，文化資產的突出意義、獨特性、真實性、完整保存性，以及相關的哲學、倫理學也將納入討論，不再單以專家學者的觀點作出發，而是尋求普世的認同。
非物質文化為多樣性文化傳承之保證，其互相依存之關係十分重要，故保留時應兼顧整體性。目前口述傳說也就是所謂的語言，其保留最為不穩定，聯合國調查，每天流失的語言有六千種左右。分析聯合國非物質文化歷屆獲選名單，與社會實踐結合的傳統手工藝，社會價值大於藝術價值的表演藝術，周而復始的文化現象發生之場域，儀式節慶等都是聯合國亟欲保留之文化資產。
博物館代表城市的地標也是文化與觀光的座標，傳統的博物館有四大功能：第一為收集、保存、典藏，博物館專家說沒有收藏品就不稱為博物館，只是展覽的場所，第二為展示及跟觀眾產生溝通的場域，第三是教育推廣，草擬的博物館法裡頭，將博物館定位於社會教育的機構，教育跟推廣必須列為重點工作，第四是研究。而現在則增加提供資訊休閒跟溝通，相關展示的詮釋，現今博物館的重點越來越重視把典藏數位化，更關心地方社會議題與文化資產的產業連結，研究、調查、記錄、分析及詮釋後展出，許多場館不只是展覽也變成展演場所，更能夠將非物質性的藝術透過活動呈現。
老師並舉出了近年出現的生態博物館，不只是維護自然生態，更要展現人類與周遭和諧存在連結，運用含有主題的本館連結周遭的紀念物如寺廟等等，2010年澎湖建立了首度以生活命名的「生活博物館」，回歸及連繫過去歷史跟生活記憶，彰顯地方知識跟傳統文化。連結文化與藝術的宗教跟民俗，在非物質文化裡頭扮演重要角色，在嚴格定義下，台灣的宗教博物館並不多見，善導寺、佛光山中台禪寺等等，目前著重的還是收藏而非宗教背後價值跟意義。宗教博物館目的非傳教，而是為了讓更多不同宗教互相尊重及理解，其中一項很重要的任務是要將所有典藏詳細紀錄，並數位化成為資料庫讓更多民眾可以使用。
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