時間：2011/12/11 (日) 1000-1200
地點：南村落 (師大路80巷10號1F )
講師：謝宗榮 (民俗藝術專家)
謝宗榮老師先向大家說明何謂文化資產。英國人類學家泰勒曾定義「文化」為「乃一複雜之整體。」因此，「文化資產」是人類社會中由知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗等文化所形成的各種資產，這些相當珍貴的資產是人類社會中經由世代傳承所遺留下來的，反映了一個社會、地域的主要特色。
「民俗」是一個地域範圍之內，普羅大眾為因應生活所發展出的約定俗成之文化模式，它是一種常民的、民間的生活態度、價值判斷與行為模式，主要是一種觀念的表達。民俗藝術是一種反應、表現民俗文化精神內涵的藝術類型，在民俗藝術的範疇之中，藝術是形式、手段、媒介，或者是載體，而民俗文化則是內容、目的，或者是載體所要承載的標的。舉例來說，如東港燒王船是一種民俗文化，趨吉避凶是他的文化內涵，而燒王船這舉動則是承載文化內涵的「載體」。
台灣民俗藝術的特質大略可分為四項：傳統性、在地性、族群性、信仰性等。其一，傳統性，意指民俗是世代相傳的一種文化現象，因此在發展過程中有相對的穩定性，不斷地繼承下來。台灣漢人社會的民俗文化主要傳承自閩、粵，這些特色表現在生命禮儀、歲時節慶等工藝用品中。其二，在地性，民俗文化是一個地域內之族群，為了適應各種外在條件所長期積累而承的一種價值判斷與生活方式，民俗藝術是民俗文化的形象載體，自然也反映出這種文化特質。其三，信仰性，台灣漢人的民俗文化因為移民過程中的艱辛、危難，而塑造出濃厚的信仰性特質。使得民俗藝術多半脫離不了宗教信仰，從衣食住行到生命禮儀、歲時節慶的各種工藝製品，都具有濃厚的宗教信仰色彩。其四，族群性，台灣是一個由以閩、客為主的漢人族群所組成的多族群社會型態。不同的族群在移民台灣之後，也多呈現出族群聚居的情形，以來自同樣祖籍地的地緣關係作為族群凝聚的基礎。而各族群不同的習俗也形成各族群不同的文化特色，豐富了台灣的民俗文化內容。如「傘」由於語言的差異，在漢語與閩南語中皆與「散」（分離）諧音，但在客家話中則無此種忌諱，又客家人認為傘字由五人組成，意寓人丁興旺，故女兒出嫁必陪嫁一把紙傘以玆祝福。
文物即是文化的證物，在考察人類各種社會精神文化時，以文物為表徵的物質文化常成為重要的依據。物質文化常能深刻反映常民的生活及其精神樣態，故豐富的民俗藝術自是能具體反映常民的宇宙觀、人生觀、價值觀與審美觀，亦即人與自然、人與超自然、人與他人（社會）之間的溝通，均需經由具體的媒介物與之聯繫。因此最後謝宗榮老師為我們展示記錄了全台各地的民俗活動的照片，諸如神豬祭典、搶孤、放天燈、燒王船、米龍等等，讓我們看到台灣豐富繽紛的民俗文化，也勾引起大家的興趣。現場有學員提問，要如何在熱鬧的民俗活動中不只作為一個看熱鬧的觀眾，而能深層的意會其民俗文化內涵呢？謝宗榮老師認為這除了多汲取這方面的知識外別無他法，閱讀歷史相關書籍或詢問家中耆老等也是一個方法，這將會是一門永無止盡的學問。
活動照片
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