時間：2011/12/11 (日) 1550-1750
地點：南村落 (師大路80巷10號1F )
講師：薛琴(薛琴建築師事務所負責人)
開宗明義，薛琴老師就定義文化資產為「具體的過去人類社會歷史發展進程中的遺存」，其中特別強調「完整性」和「真實性」（不可再創造）兩項特徵，唯有足備這兩項才可稱為文化資產，例如埃及金字塔、羅馬競技場等都是著名的文化資產。文化資產的價值是客觀的，又可分為歷史價值、藝術價值和科學價值去看。文化資產對社會的作用主要有教育作用、借鑑作用和為科學研究提供資料作用。有時同樣的文化資產，在不同時間、地點、條件下，價值也會有所變化，如今日巴黎最著名觀光勝地艾菲爾鐵塔，在1889年為世界博覽會而建，其新穎的鋼骨用材及獨特造型引起不少攻擊與責難，當時誰能想到艾菲爾鐵塔會成為鋼骨建築的先驅？而歷史文獻資料和文物都是歷史科學的研究對象，兩者可以相互印證，比較研究，例如清修明史誣陷鄭成功沉魯王於海，民國時期相關文物出土，才洗刷了幾百年來的汙名。
到20世紀後半葉，無形文化資產的保護逐漸成為國際間共同關注的議題，因此聯合國教科文組織（UNESCO）於2003年通過《保護無形文化遺產公約》。根據此公約，無形文化遺產的定義為「被各群體、團體或個人，視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。」無形文化資產並不是純粹無形的，民間音樂屬無形文化資產，樂器和樂手卻是有形的；樂器有形，但製作樂器的手藝又屬無形。民俗活動也是一樣，如燒王船、放天燈，形式載體是以物質形態來表達，但卻會因焚燒而消逝，然而活動的反覆舉辦鄭明了文化的傳承進行式，這是活的、動態的保存經驗。
文化資產的保存是在追求極限，盡可能用一切方法保存文化資產中有形或無形的資料。古蹟保存過程中，處理的往往是無法再製的原件，實際價值往往與其藝術價值無關，而與歷史史料價值有關。因此保存古蹟及是保存前人留下的歷史訊息，以保存該物件所含最大量的訊息為目的。今日保存技術的一大特色，就是藝術與科學領域的團隊合作。
文化資產日常管理維護工作，是決定歷史建築保存成功與否的重要因素，亦是今日在管理維護上面臨的最大問題。一般而言愈少的修復行為介入，歷史信息的保存愈真實，其基本作法是自主檢查、保持清潔，及隨時注意細微變化。薛琴老師就認為日本這方面作得很好。
在文化資產保存法中，有關於再利用的條文僅數條，再利用的部份顯然不足。文化資產的活用按類形分有：社區設施、生活體驗、文化設施、教育設施、觀光商業設施、辦公場所等功能類型。在這些類型中，以按原有目的繼續使用最好，如台灣師範大學。有些資產已喪失原有使用功能，經修復回復全部或部分功能者，如板橋林本源邸的花園部份就是良好典範。在最不得已時，才考慮將文化資產轉型使用，如台南文學館。
此外從都市更新的一些個案中，我們必須思考都市更新的目的何在？薛琴老師反問像板橋車站附近的大樓群真是大家想要的嗎？最後薛琴老師以法國巴黎近郊碧西村計畫為例，展示何謂成功的都市計劃：不僅有考古遺址的保存，同時並重產業經濟發展，亦不犧牲生活空間與環境的舒適。薛琴老師認為這正是台灣政府目前極需學習的地方。
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