tag:blogger.com,1999:blog-67993922337322348152012-03-01T17:35:35.633+08:00100年文化資產經營規劃人才培訓計劃http://www.blogger.com/profile/16104145662188699690noreply@blogger.comBlogger301100tag:blogger.com,1999:blog-6799392233732234815.post-23085614579760723582012-01-16T16:41:00.005+08:002012-01-16T16:47:39.667+08:00

時間：2012/01/15 (日)  1030-1200地點：北投溫泉博物館 (台北市北投區中山路2號)          經過四個禮拜連續周六與周日密集的培訓，「100年文化資產經營規畫人才培訓計畫」的學員們將於今日結業，展現運用所學的成果，除此之外，也邀請到對於北投歷史如數家珍的老師們，讓大家能對北投有更深一層的認識。         首先由文化局局長鄭美華女士致詞，勉勵學員們即使今日培訓結束後，也能夠將這段時間的交流與所學，實際推展到自身工作領域或是日常生活上，一同為台灣文化資產的經營規畫努力。         接著是培訓計畫的工作成果發表，透過培訓更加深入認識北投的學員，發想了許多關於北投文化行銷的活動，經過篩選並修正出切合時間與成本的提案，最後由讓北投老火車站回家的企劃出線。透過社群網路的建立，請各地的民眾提供老火車站的照片並分享過去與火車站的點滴，

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2012-01-16 01:25   中國時報  【林佩怡／台北報導】         為讓新北投車站風華再現，台北市文化局舉辦「眾志成城，永續愛心呵護台北市文化資產」活動，文化局指出，希望民眾提供新北投火車站和北投文化資產的珍貴照片，希望新北投車站四年後滿百歲時，車站能風華再現。     　台北市文化局和南村落執行「文化資產經營培訓計畫」，共有五十八位文化資產從業人員、教師等參加，昨日在北投溫泉博物館舉辦「眾志成城，永續愛心呵護台北市文化資產」活動，現場有北投老火車站照片組成的照片牆，讓民眾看見北投老火車站的魅力風貌和在地生命力。     　文化局表示，北投火車站二○一六年將滿一百歲，北投也有很多文化資產即將滿百歲，如北投水道、北投石命名、北投溫泉博物館和北投公園等。此外，附近還有許多獨特的文化資產，如台銀宿舍群等，希望大家能以土地價值與人文精神的角度，

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新北投車站 風華再現  ‎2016年，新北投車站將屆滿百歲 期盼藉著這次活動喚起人們對新北投車站的重視 這一個陪伴溫泉小鎮興衰的火車站 雖然目前不在她的原址 但是一樣承載著歷史的記憶 我們希望透過大家的力量 眾志成城 利用網路的力量 串起世代的共同的回憶 歡迎大家在新北投車站 風華再現臉書說自己的故事 貼自己的相片 與我們一同為新北投火車站盡一份心力!!

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韓老師也提出自己對北投的企畫，主題為「讓北投火車站回家吧！」 北投老火車站目前在彰化台灣民俗村，如果想讓它回到北投來需要一筆資金，雖然北投文化人士近來積極爭取新北投火車站回家，但要把老車站買回來，具體數字還離目標有段距離，因此目前的契機就是，明年是2012，而2016年是這個老車站的一百歲，所以我們可以知道，這個目標是有時間性的，並非遙遙無期，提案內容是： 1.      一百歲是一個象徵，需要相關的東西有印有老車站的明信片，也可以放在網路上可供人下載。 2.      此項計劃要注意的是，不能由政府出錢，需由民間自發性的捐款，但是可以透過政府的網站下載相關內容等。 3.      透過「一月十五草山橘」，北投每一年都會生產一種當地特有名為草山柑的橘子，通常只在農曆過年前一個禮拜才看的到，而且只有草山才有，這也意味著在1月13-15這幾天，全台灣只有北投市場會有，

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接著以北投為主題的組別為： 第七組：曾思龍，主題為「認同貴子坑陶遺址為文化資產」。 有鑑於北投溫泉區地狹人稠，貴子坑或可成為北投居民的後花園，成為休閒、學習、傳承的新處所。考慮到社區居民與觀光業者近乎相反的期望（厭惡觀光人潮v.s旅客愈多愈好）從中取得平衡點。北投在地文化除了溫泉文化，可考慮將陶產業文化納入，作為在地居民認同的另一切入點。然而在此之前，必須先讓北投居民對貴子坑陶礦遺址成為文化資產產生共識。 1.          找出貴子坑陶遺址成為文化資產之論述。此論述必須是讓人感動、不容忽視、與北投未來產生關連之說法。2.          透過展覽、解說、票選等擾動過程，讓居民參與並形塑文化資產的共識。 第八組：郭筱葳、葉文珮、吳秋如、宋肅懿、鄭智緯，主題為「嬉戲悠遊女巫後花園」。 北投雖然不乏多數遊客前往，仍但主要旅遊目的以泡湯為主，對於北投區的擁有之自然、人文、歷史景觀，

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時間：2011/12/31 (六)  1550-1750地點：南村落 (台北市師大路80巷10號)講師：韓良露 非常感謝學員們參加由臺北市政府文化局主辦，南村落執行的100年文化資產培訓計畫，經過三週的活動與討論，相信各位學員已經在系列活動中獲得許多，也對文化資產經營的實際層面的認識上有所提升，在過去的兩週裡，學員已經實際發表了針對北投地區與糖廍文化園區的相關發想與討論。 接下來，我們要進入活動的重點，也就是行動發表的實際階段。至此，韓良露老師請大家先謹記在心：沒有被選上的學員別氣餒，那並不代表你的企畫不夠好，由於天時地利的因素，可能你的企劃並不適宜在這次活動中發表（畢竟還要考慮半個月的時間限制），但不等於它在未來的可能性是零。同時藉著不同企劃執行時所遇到的現實困境，大家反倒能從中學習在今天台灣做文化資產會遇到的種種困難，進而思考如何解決。 首先以糖廍文化園區為主題的組別為： 第一組

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時間：2011/12/31(六)   1330-1530地點：南村落、康青龍街區主講：韓良露 　　韓良露老師首先預告今天活動將分成兩大部分進行：第一，以康青龍區域做為聚落整合的例子、第二，針對大家的企劃做講解及解說。韓老師強調企畫案必須要有「想像力」，做企畫時不能只想可以做到的事，現在的空想很有可能是未來的利器，因此從空想中找尋可行性才是成功企劃的態度。但韓老師也提到做一個企劃沒有這麼容易，往往跟公家機關或民間團體合作時最常出現困境，行政雖讓人的力量變大、能做更多事，但也容易出現官僚。 　　「梁實秋故居」在2003年雲和街十一號經台北文化局指定為歷史建物後，因沒有配套措施、產權未明，房子閒置七年，木造房子少了人跡，開始腐朽衰敗、故居甚至淪為垃圾堆，直至去年由師大接手開始復舊工作，逐步以故法重建，修繕後外貌幾乎仿舊，並儘量使用故居原來建材，保留傳統日式建築的美感。「梁實秋」

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時間：2011/12/31 (六)  1000-1200 地點：南村落 (師大路80巷10號1F)講師：江韶瑩      今天，世界宗教博物館館長江韶瑩老師，將透過本身經營博物館的經驗，與大家一同探討非物質文化遺產的保存。文化資產保存法於民國91年訂立，裡頭沒有明確的有形、無形之定義，比較相關的為第五章：傳統藝術民俗及有關文物，與第八章：保存技術及保存者，所謂的有形、無形只是便於實務執行的名稱。非物質性的文化資產就是人，相對應的團體或社區，技藝或技能共構的文化表現。技藝指的是傳統工藝美術背後的製作流程而非製作的成品，技能指的是在表演藝術方面負責演出的演藝人員。聯合國所明定的非物質文化遺產，在日本、韓國的名稱為無形文化財。100年新修訂的文資法執行，因相關人員無先前經驗而發生些許困難，尤其在普查方面，民國95年到現在只有七個縣市完成。整個文化資產的程序是由地方提出，縣市審議委員會立冊、登錄

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時間：2011/12/25 (日) 1620-1820 地點：北投溫泉博物館 (台北市北投區中山路2號) 講師：陳慧慈(中央大學教授) 發想議題：如何就北投地區現有資原，對北投地區進行有效的推廣及活用做發想? 分組說明：陳老師邀請到同樣對於北投相當熟悉的楊燁老師及林芬郁老師做為導師，共分成三組進行討論，每組約10-15人，討論時間一小時，發表時間每組十分鐘，由各組導師指派一位學員做統整。 各組發表： 第一組 透過今天坐小巴士到貴子坑進行訪查，發現貴子坑在整個北投地區占有很重要的歷史價值，如果可以再整治開發，可以創造或是還原它原本的陶瓷歷史，一開始可以從河溪的整治著手，之後如果可以讓它形成一個聚落，做一個社區的總體營造，或是有一些藝術家進駐，然後跟當地居民產生一些火花，我們相信貴子坑是有他的藝術價值的，並且慢慢積累；建議可以參考高雄鳳山溪曹公圳的整治經驗，

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時間：2011/12/25(日)    1400-1600地點：南村落 (師大路80巷10號1F)講師：陳慧慈     今天陳老師將要為學員介紹北投重要的地質景觀及北投的過去，走逛的第一站來到了北投陶瓷發源地貴子坑。 台灣的陶瓷之都其實是北投，陳老師的童年見證了此段歷史，小時候他常與玩伴撿起工廠丟棄的破碎陶瓷玩拼湊遊戲。文獻上記載日本人松本龜太郎1911建立窯業促成北投陶瓷的發展，但也有文獻記載是由一位姓許的本地人開始著手陶瓷的買賣。陶瓷是清朝時傳入台灣，由於台北為重要城市，為節省運送時間及成本，加上貴子坑的天然地質條件，造就了北投陶瓷產業，到了日本人來的期間才開始發展南投的窯業，在此之前真正的陶瓷重要投資都在北投，當中最有名的就是北投燒跟大屯燒，所請的技師是從京都來的，在民國60幾年的時候最多有28家，中和街的特產為耐火磚及磁磚，離陶土源地近的嗄嘮別以前是主要的陶瓷廠，

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時間：2011/12/25  (日)  1000-1200地點：南村落 (師大路80巷10號1F)講師：李乾朗(古蹟歷史學者)     李乾朗老師將今日課程分為兩個主軸，建築式樣與公益信託的保存方法，首先要跟學員們說明的是古蹟如何透過國民信託得以保存，其實這種保存方式在許多歐美等國都已經使用己久，而台灣則最近才開始引進，它的概念是「一萬人每人的一元其力量大於一人的一萬元之一萬倍」，希望可以讓關心與參與公共議題而集結，進一步關心與參與文化公共財因而保存與活用，累積成為文化資本；另外如關心與參與生態公共財因而保存與活用，則累積成為自然資本。關心與參與越多，則將建構所謂的「公益社會」，因此公民社會與公益社會互為主體，相輔相成。舉結合信用卡為例，如果申請公益信託的信用卡，那麼使用這張卡買一個東西，銀行就提撥0.35元，一天就可以累積百萬千萬了，前提是，只能用來整修古蹟。    

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時間：2011/12/24 (六)  1620-1820地點：南村落 (師大路80巷10號1F)講師：鍾永男     今天鍾老師將與我們分享他建築修復的經驗，並從當中探討歷史建築的規劃。     歐洲早在一百年前就已投入此領域，而台灣是最近這幾年才開始正視此議題，規劃歷史建築普遍有兩層意義，其一為保存建築，其二為活化空間。由於政府對於文化材的價值認定不同，界定保留的標準大致有：為閒置空間、建築結構安全無虞、具有文化意義、空間可再利用推展文化藝術等等。以往保留建材的方式為凍結式的保存，七十年代後則提倡注入新的記憶以活化老建築的方式。歷史建築為有形的文化資產，在都市空間裡扮演重要的角色，鍾老師認為建築物需以活的面貌出現在當下，與人們一起走入未來，因此在重新規劃建物時必須要注意幾項要點：一、不妨害古蹟歷史保存之目的，也就是不破壞歷史古蹟本體以及周遭環境，二、規劃時要一併考慮整體空與周遭環境，

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時間：2011/12/24 (六)  1400-1600地點：南村落 (師大路80巷10號1F)講師：林崇熙     一開始，林崇熙老師就詢問大家既已參與過文化資產人才培訓計畫許多堂活動了，有沒有人想分享在日常生活中有什麼啟發？林崇熙老師解釋會問這個問題的原因是，台灣有「文化資產」觀念以來近三十年，但「搶救」文化資產的事件仍層出不窮，比如樂生療養院。在台灣自己的房子被列為「古蹟」似乎是很不幸的，這是由於對文化資產的觀念有誤解，從未將它當成具有生命的文化物種看待，只被當成私有財產，無法與人有情感連結，因此對於維護及保存它就很難有熱情與氣魄。林崇熙老師強調不能把文化資產當做「過去、落伍、被淘汰」的東西，它的價值不在懷舊或紀念，而是整個時代凝聚出的文化能量。如果這一系列的文化資產活動無法對你的生命有點改變，那是很可惜的！     第一個例子是鹿港龍山寺。向來文建會古蹟修復的預算總是僧多粥少，

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時間：2011/12/24  (六)  1000-1200地點：芝山文化生態綠園講師：宋明德 　　寒冷的早上大家來到芝山文化生態綠園，這裡不僅是全台唯一一處發現七個文化層的遺址，也是台北地區唯一現存「芝山岩文化層」的所在。今天由志工宋明德先生為我們解說。芝山文化生態綠園在日治時期原先是對面情報局的特種武器彈藥倉庫，2002年釋出後台北市政府規畫為生態教育園區，於2005年開始營運，由台北市政府委託台北市野鳥學會管理經營。 　　首先來到芝山岩展示館，以模型解說芝山岩與周圍台北城的發展關係。在6500年前，台北盆地是個半鹹水半淡水的沼澤湖，湖裡有豐富的魚類和貝類，附近棲息著水鹿和梅花鹿，當時芝山岩是少數浮出的小島，因此保有許多海貝化石、先民生活遺跡。在400萬年前，台灣島因為「蓬萊造山運動」而被推擠出海平面，被推擠出的地層通常是不規則排列的，芝山岩大約是在2200萬～2000

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時間2011/12/18     (日)  1620-1820地點：南村落 (師大路80巷10號1F)講師：莊永明          在大稻埕出身的莊永明老師，對大稻埕有很深的感情，一開始便如數家珍地生動講述了此處的故事。大稻埕一直以來都是經濟跟貿易中心，1885年後成為獨立的省後，劉銘傳一直希望把大稻埕變為台北港，他在台北港旁建了條貴德街，日本人稱為港町，這裡也是莊老師出生之地，劉銘傳協同兩人：茶業大亨林維源及大稻埕首富李春生，建立了千秋及建昌兩條街，而這裡就矗立了五大洋行及五個公使館。李春生教堂也是大稻埕有名的古蹟之一，約有86年歷史，其特色為紅磚建築且其排水孔為外露的竹子形狀。這短短幾條街有如此深厚歷史，是臺北很難找到的，但可惜的是很多的以往建築都已經消失了。         第一首台語流行歌，也就是阮玲玉主演的默片電影「桃花泣血記」的同名歌曲，就是在大稻埕古老戲院「永樂座」首映的

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時間：2011/12/18  (日)  1400-1600地點：南村落 (師大路80巷10號1F)講師：林會承          一開頭林老師介紹了台灣的文化資產共分為古蹟、歷史建築、聚落、文化景觀、遺址、傳統藝術、民俗及有關文物、古物、自然地景等九類，並從定義開始談起。「文化資產保存法」第三條第一款規定，古蹟、歷史建築、聚落「指人類為生活需要所營建之具有歷史、文化價值之建造物及附屬設施群」。他提到最近文化界努力推動的忠義新村保留，是全台唯一完整用西方理論規劃的新鎮，如果無保留下來台灣就沒有二十世紀的西方新鎮，另外像是蘭嶼雅美族的野銀部落，其建築分為完全在地下的主屋，左前方為一半在地面上一半在地下的高屋，右前方為陽台，中間是可看山看海的廣場，為世界上獨一無二的特色建築。蘭嶼雅美族的野銀部落、綠島柚子湖聚落、屏東縣霧臺魯凱族好茶舊社等都是2005年文化資產大規模修訂之前，

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時間：2011/12/18  (日)  1000-1200地點：南村落 (師大路80巷10號1F)講師：林于昉    一踏進秋惠文庫，就被滿屋的老東西吸引，許多物件令人會心一笑，精緻的作工也讓人想要一探究竟。林醫師說這裡的收藏其實並非古董，只能說是一些歷史文物及文獻，因為政府大多不收藏老照片、老海報，有些有趣的東西都因此被丟棄。他提到開始收藏的緣由，住日本十八年的他，一開始回來台灣就愛上重新橋下的跳蚤市場，但販賣的都是一個個獨立的物件，無法呈現全面的歷史。某日探訪了青田街內的昭和町，踏入了番薯伯歷史文物館，一路從清末歷史談到白色恐怖再到民選總統，搭配上當時的相片及報紙，生動的畫面敘述讓林醫師深深受吸引，由於文物擁有人堅持不零賣，於是他便把所有的文物買下收藏。      林醫師說政府機構缺乏民間的文物，國立台灣博物館裡面存放的大都為自然標本無法串連歷史，國立歷史博物館卻皆為大陸來的文物，

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時間：2011/12/17 (六)  1620-1820地點：糖廍文化園區 (台北市萬華區大理街20弄)講師：張震鐘(古蹟建築學者) 發想議題：針對糖廍文化園區做發想，你要如何去管理？分組說明：張老師用不同年齡層方式分成四組進行workshop，一組指派一位做簡報，並選出一位主席兩位記錄；而發想的方案內容要考慮到安全性、可經營、有創意，進而活化；討論時間一小時，發表時間每組十分鐘。  各組發表： 第一組組員：王福偉、謝欣融、鍾宜庭、鄭家梅、陳柔宇、袁翊軒、余恒德、邱郁絜、   陳怡珊、施冠帆、王芳慈、蘇琴 1.      目前糖廍文化園區共有A倉、B倉、C倉、D倉四個空間，可將A倉規劃成介紹糖廍的博物館，B倉則是陳列館跟萬華區有關的物品，介紹萬華的歷史以及萬華這邊居民的生活習慣，讓糖廍與萬華做一個聯結， C倉與D倉則做為餐廳或是糖果屋。 2.     

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時間：2011/12/17 (六)  1400-1600地點：南村落 (師大路80巷10號1F)講師：張震鐘(古蹟建築學者)     依目前現行法規，文化資產是採用不強制性的登錄制，古蹟則較強硬的用「指定」方式列入。張震鐘老師先釐清基本觀念：自然景觀，意指所有大自然生成的景觀；文化景觀，指人為所創造的景觀，在法律條例中並不限定生成年份，條件較為開放。今天不是古蹟導覽，因此在萬華（艋舺）一帶，談文化景觀，剝皮寮是最好的例子，這也是大家為什麼會來到此的原因。由於下堂課大家都必須提出自己的發想，關於老空間的新再造，因此張震鐘老師會提供一些切入的方式供大家參考。 　　第一，找出空間的價值所在。張震鐘老師現場舉一旁剝皮寮的牆壁為例，玻璃底下破損的泥灰牆透出並排的竹子構造，老師解釋這是當時無法負擔紅磚的人家用石灰、泥土、竹子等蓋房子的省錢方法。以現代經濟觀點來看，足有８厘米厚度的玻璃顯然比下頭的石灰

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時間：2011/12/17 (六)  1000-1200地點：南村落 (師大路80巷10號1F)講師：劉克襄 (自然專家)     作為引言，劉克襄老師描述早上遇到的小插曲，走來南村落時，一個路邊的攤販吸引了他的注意力，簡單的一塊布和幾樣菜，菜的樣式和其他攤販不一樣，看得出來是自產自銷的小農。劉克襄老師透過商品與她有了交談的機會，諸如哦妳從宜蘭三星鄉來啊，嘿啊很遠所以一星期來一次，甚且包括家中大事，還不知為何談到了有機蔬菜。這樣買菜賣菜的景象只是個尋常的市場風景，然而以上這段描述與今天的題目有沒有關係？也就是說，如果生態算是文化資產的話，那可被列入文化資產的生態要用什麼標準界定？而那個定義自然景觀為文化資產的「標準」就是最難但也最需要被定義的部份。劉克襄老師認為「小農」就是台北市特色的文化景觀，因為他展現的是在地的、最底層農業的生活價值。 　　第一個案例是離台北市很近的深坑老街，

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時間：2011/12/11 (日)  1550-1750地點：南村落 (師大路80巷10號1F)講師：薛琴(薛琴建築師事務所負責人) 　　開宗明義，薛琴老師就定義文化資產為「具體的過去人類社會歷史發展進程中的遺存」，其中特別強調「完整性」和「真實性」（不可再創造）兩項特徵，唯有足備這兩項才可稱為文化資產，例如埃及金字塔、羅馬競技場等都是著名的文化資產。文化資產的價值是客觀的，又可分為歷史價值、藝術價值和科學價值去看。文化資產對社會的作用主要有教育作用、借鑑作用和為科學研究提供資料作用。有時同樣的文化資產，在不同時間、地點、條件下，價值也會有所變化，如今日巴黎最著名觀光勝地艾菲爾鐵塔，在1889年為世界博覽會而建，其新穎的鋼骨用材及獨特造型引起不少攻擊與責難，當時誰能想到艾菲爾鐵塔會成為鋼骨建築的先驅？而歷史文獻資料和文物都是歷史科學的研究對象，兩者可以相互印證，比較研究，

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時間：2011/12/11  (日)  1330-1530地點：南村落 (師大路80巷10號1F)講師：蘇瑤華     寶藏巖是台北特殊的文化景觀，除了它的自然特質之外還有特殊的人文景觀，跟北投的風情又不一樣，呈現出台北不同的面向。藝術村團隊進駐了寶藏巖，來自各個國家的藝術者創作出各樣的作品，反應出台北這城市豐富的面貌。位於北平東路七號的台北國際藝術村是營運團隊最先進駐的閒置空間，曾為養護工程處及捷運局的辦公室。蘇總監認為有歷史的老東西要找到力量再持續往前，就必須要找到某個與現在連結的方式，這需要靠感覺敏銳的創作者與專業人士合力創作保存。她提到了凍結式的保存，也就是所謂的「修舊如舊」，營運的人貼近古人的滋養，找到一種與現代溝通的語言，舊文化與現代文化融合尋求機會再創新進入台北的文化地圖。     公家的文化資產在談到營運面時，常常採用BOT的方式委由民間投資經營，

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時間：2011/12/11  (日)  1000-1200地點：南村落 (師大路80巷10號1F)講師：謝宗榮 (民俗藝術專家) 　　謝宗榮老師先向大家說明何謂文化資產。英國人類學家泰勒曾定義「文化」為「乃一複雜之整體。」因此，「文化資產」是人類社會中由知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗等文化所形成的各種資產，這些相當珍貴的資產是人類社會中經由世代傳承所遺留下來的，反映了一個社會、地域的主要特色。 　　「民俗」是一個地域範圍之內，普羅大眾為因應生活所發展出的約定俗成之文化模式，它是一種常民的、民間的生活態度、價值判斷與行為模式，主要是一種觀念的表達。民俗藝術是一種反應、表現民俗文化精神內涵的藝術類型，在民俗藝術的範疇之中，藝術是形式、手段、媒介，或者是載體，而民俗文化則是內容、目的，或者是載體所要承載的標的。舉例來說，如東港燒王船是一種民俗文化，趨吉避凶是他的文化內涵，

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時間：2011/12/10  (六)  1620-1820地點：南村落 (師大路80巷10號1F)講師：郭中端     一開始老師向大家做了台灣木材業及中都濕地的簡介。在民國七十年代，台灣還有很多木材外銷，禁採山林後開始採用進口，業務重心轉往嘉義一帶，而高雄中都附近開始轉做夾板生意，進口東南亞的樹木以台灣技術製成，再運往世界各地。八十年代東南亞開始保護森林，台灣夾板生意下滑，工廠也遷移到大陸，許多利用濕地的儲木池廢棄，經濟起飛後甚至變成了廢鐵的儲地，造成土壤性質的改變。近年政府開始意識到濕地對環境的重要性，遠比填土造房有意義，於是便開始規劃溼地的復育。    老師分享許多以前與現今中都濕地的照片，以前處處可見堆棄紅磚及垃圾，經過都市重劃後，此塊地有三分之二將來要作為學校用地，但確切日期尚無定論，故向上建議做為濕地復育之用，將來可變為水邊的快樂學校，實行與生態濕地等有關課程。

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時間：2011/12/10 (六)  1400-1600地點：南村落 (師大路80巷10號1F)講師：袁中平 (中華古琴學會理事長)     袁中平老師一席古裝來到南村落，強烈吸引了大家的目光。古琴已經不只是中華文化遺產，而是被視為人類文化遺產，然而「琴棋書畫」大家都聽過，但見過古琴的人不是很多，更別說聽過古琴現場演奏了。提及此，袁中平老師現場古琴演奏「梅花三弄」，一曲奏畢，他問起「焚香操琴」的由來，大家都面面相覷，袁中平老師解釋彈古琴不是表演而是儀式，自古以來「琴」就是溝通天地、自我修行的法器，因此古代也把琴與「巫術」相提並論。傳說古琴乃伏羲氏所造，琴的構造囊括了整個天與地，自成一個小宇宙，琴面上的各部位命名與大自然相關，如龍池、鳳沼、雁足等。七弦象徵北斗七星。十三徽象徵一年十二個月加閏月。而他又像一個人，琴首、琴額、琴項、琴肩、琴身、琴腰等神態皆具。因此「琴」是龍鳳與聖人的合體。

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時間：2011/12/10 (六) 1040-1240地點：南村落 (師大路80巷10號1F)講師：劉益昌(中央研究院歷史語言研究所研究員) 　　十幾年前，台北市政府曾計畫將圓山公園作為計程車司機休息站，當時身為台北市文化資產審議委員的劉益昌老師認為休息站可以搬遷，但圓山遺址是獨一無二、無法搬遷的存在，法案最後沒有通過，因此圓山公園的草皮繼續成為大家的歷史記憶。圓山公園也是第一批公園的設置點，故稱台北市的一號公園。事實上，若將圓山大飯店作為起點，沿著中山北路（經過下頭的圓山基本岩盤），經晴光市場、國賓大飯店、監察院、行政院、台北賓館，到台北城的東門，轉個彎終點落在總統府。劉益昌老師認為這條動線應該規劃成台北市最重要的散步步道，一路上兩旁有都市與自然、歷史與現代的對稱和對比，更可瞥見台北市歷史的發展模型，是發展觀光的潛力點。 　　圓山遺址的重要性在於它是台灣考古學的濫觴。1896到

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時間：2011/12/10 (六)  0830-1030地點：南村落 (師大路80巷10號1F)講師：劉益昌(中央研究院歷史語言研究所研究員)     韓良露老師首先為此次的「文化資產人才培訓活動」下個引言。現今文化資產的概念包含的不只是本身的存在，還涉及了整個環境，舉剝皮寮為例，以街區的概念完整地保存下來，展現的是當時庶民集體共同生活形態。文化資產不能夠只從單一面向去看，比如說龍山寺、青山宮，只看建築的美學是不夠的，它反映的深層意義是不同族群居形成的多元信仰文化。現在大家都有「全面性保護」的觀念，學員們可藉著這次活動全面性地了解文化資產是什麼，大家可再從中挑選自己有興趣的部分再作延伸。     稍晚來到的劉益昌老師直說韓老師的話真是說到他的心坎裡，他常說「古建築學者綁架了台灣的文化資產」，是因為這些人讓大家以為文化資產的價值只有古建築本身，而看不見它的歷史與文化。

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培訓計畫報名表填妥後請郵寄、傳真或e-mail至南村落報名後，南村落將依學員報名資格與報名順序，以電子郵件及電話聯絡是否為正取請儘量填寫詳細，以方便報名後續處理喔！謝謝！ 「100年文化資產經營規劃人才培訓計劃」報名表 姓    名 出生年月日民國    年    月    日 性    別 最高學歷 服務單位 聯絡電話 行動電話 e-mail 身分證字號(需研習認證時數者必填，其餘可不填) 地址 請簡單敘述您最想要了解的文化資產相關議題 請選擇您想要發想與實作的文化資產專題？□遺址 □古蹟、歷史建築、聚落 □文化景觀 □傳統藝術 □民俗及有關文物□自然地景 餐飲需求： 葷食 □  素食 □ 推薦單位（無推薦單位可不填）推薦單位：                    負責人：             單位簽章： 個人簡介及單位簡介：（除基本資料外，

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我們精心的設計一系列的活動並邀請專家學者，以講座、實例分享、行動教室及學員討論等形式，希望大家經過這幾天，能夠更深入的認識文化資產！ 活動內容如下： 100/12/10 (六) 08:30--10:30  認識台北市史前遺址  x  劉益昌老師    10:40--12:40  從圓山遺址史蹟公園看考古遺址的保存與監管  x  劉益昌老師     14:00--16:00  聯合國非物質文化遺產欣賞──古琴之美  x  袁中平老師   16:20--18:20  從台北市古蹟建築看日式建築保存與再造  x  郭中端老師     100/12/11 (日) 10:00--12:00  民俗藝術與文化資產  x  謝宗榮老師 13:30--15:30  從寶藏巖聚落看城市聚落發展  x  蘇瑤華老師 15:50--17:50 

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主辦單位：台北市政府文化局       執行單位：南村落         文化是人類共同擁有的資產，目睹每一世代燦爛而遺留，在每個生命裡綻放而存續。本局為強化本市文化資產的經營管理、創意發想，並延續歷年所辦「文化資產規劃人才培訓計畫」之核心理念，賡續辦理「100年文化資產經營規劃人才培訓計劃」活動。          100年文化資產經營規劃人才培訓計劃，結合本市地方及社區之相關資源，透過帶動本市古蹟、歷史建築及遺址所富有的生命力，進以形塑文化資產之公共造產。透過培養對文化資產有興趣的從業人員，提供專業知能及技術，使其能應用於文化資產相關活化及服務。 ※活動計畫：啟動民間對地方之愛，延續文化資產的無限生命力！         100年文化資產經營規劃人才培訓計劃，將由民間對地方(台北市)之愛為出發點，集結古蹟、歷史建築、聚落、遺址、文化景觀、傳統藝術、民俗及有關文物、古物、

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